聚色

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钱伟长著《中国历史上的科学发明》。图片由作家提供

20世纪70年代，钱伟长（中）和清华大学共事在实验室。图片由作家提供

钱伟长（左）在上海大学的毕业庆典上。图片由作家提供

钱伟长著《变分法及有限元》。图片由作家提供

学东谈主小传

钱伟长（1912—2010），祖籍浙江杭州，生于江苏无锡。中国科学院院士，力学家、应用数学家、训诫家。1935年毕业于清华大学物理系，1939年到西南结合大学任教，1942年获加拿大多伦多大学博士学位。曾任清华大学副校长聚色，上海工业大学（1994年后改为上海大学）校长，上海市应用数学和力学筹商所长处。曾兼任中国力学学会副理事长，中国中文信息学会理事长。著有《我国历史上的科学发明》《弹性柱体的扭转表面》《弹性力学》《变分法及有限元》《穿甲力学》《广义变分旨趣》等。

钱伟长后生时期“弃文从理”的故事广为流传：1931年，钱伟长报考清华大学，历史、国文成绩优异，数学、物理、化学成绩厄运，正本策划读文史专科，但入学不久，“九一八”事变爆发，抱着“科学救国”的志向，他不祥投身物理筹商，成为中国近代力学职业的奠基东谈主之一。践诺上，固然在读大学时遴选了物理专科，但钱伟长一世从莫得烧毁过文史。晚年，他仍对文史保持着极大敬爱，况兼进行过一些文史畛域的筹商责任。与此同期，行为一位具有深厚文化修养的训诫家，在担任上海工业大学、上海大学校经久间，钱伟长一直秉持“培养全面发展的东谈主”的训诫理念，把东谈主文艺术课程行为理工科学生训诫的环节内容。

书香世家

1912年10月，钱伟永生于江苏无锡洪声里七房桥。他的祖父钱承沛是晚美艳才，靠在私塾教书为生，家谈贫寒，中年就离世了。钱伟长的父亲钱挚和四叔钱穆收受了钱承沛的衣钵，以教书为业，活命也不裕如。钱伟长曾这么描述我方的家庭：“我门第代都是念书东谈主。曾祖父鞠如公是前清举东谈主，但一世莫得仕进。祖父承沛公为秀才……家虽忙绿，但父辈手足齐勤学之士……家父钱挚国粹基础好，对《资治通鉴》筹商有素，以工致的小楷作了密密丛丛的圈点批注。四叔钱穆（字宾四）对圈点本视为珍品，爱不忍释。”（倪平《钱伟长谈四叔钱穆》）

1919年秋，钱穆就任后宅小学校长，把钱伟长带在身边。叔侄二东谈主都住在学校，钱穆钻研学问时，钱伟万古时伴陪在侧，养成了念书的风气，偶而复习作业，偶而翻阅《三国演义》《水浒传》等竹帛，还似懂非懂地看了一些西方名著。钱伟长在苏州中学念书时，四叔和父亲共同蕴蓄了极少钱，买了一部《四部备要》，四叔“经、史、子、集无不精读，时而吟咏，时而千里想，时而豁然轩敞”。钱伟长偶而会听四叔讲文体，从《诗经》《史记》讲到唐宋诗词，从元曲讲到桐城派、晚清演义，线索显然，有典故有比方，悬河泻水，扣东谈主心弦。钱伟长说，他对文史方面的敬爱主要收获于四叔的提示和影响。他还回忆，父亲和四叔酣醉于中国文化和历史，每年夏天都会有三天晒书和收书行为，我方都是最积极的参与者。

钱伟长的六叔钱艺、八叔钱文也都擅长文体。他在《八十自述》提到，我方少小活命固然贫穷，但每逢寒暑假，父亲和叔父们接踵回家，他就在文房四艺的环境中受到传统文化的历练。他的六叔以诗词和书道见长于乡间，登门求墨宝者连接于途；八叔善小品和条记随笔，频繁在《演义月报》和《国闻周报》注销以“别手”为别称的著作。八叔只比钱伟终年长七岁，他和八叔也最亲近，许多古代条记随笔都是从八叔处战斗到的。他从八叔处初度借到《水浒传》，在莫得进小学以前就运行阅读演义演义，继而阅读《春秋》《左传》以及《史记》《汉书》。八叔对唐宋古文很有视力，其时曾摄取到文学界的谨慎。在少小时，八叔亦然他的家庭教师，父亲条件钱伟长每两天写一篇作文，交给八叔改换。这一西宾非常有效，在参预学校念书后，钱伟长的国文课频繁能得高分。

除了家庭环境的提示，钱伟长中学时还得到唐文治、吕叔湘、杨东谈主楩等文史学者的培养。在参加清华大学入学考试时，靠近《梦游清华园记》这个作文题，钱伟长写了一篇450字的赋。晚年，他不无随性地回忆，他写的这篇赋，其时命题讲授想改，一个字也改不了。在《八十自述》中，钱伟长说：“从入学考试成绩看，毫无疑问我应该学中文或历史，陈寅恪讲授因为我在历史考卷上对二十四史的作家、卷数、注疏者这题得了个满分，曾经和四叔拿起过迎接我去历史系学习，中文系杨树达讲授也宣传我的入学作文写得不差，‘中文系得了一个东谈主才’。”

钱伟长不仅写旧体赋，也写新诗。《清华暑期周刊》曾发表过他的新诗《荷叶上的露珠》，此诗青涩精良，充满灵动。在一次演讲中，钱伟长曾提到大学时期的文体活命：“对于周刊方面分为对内对外两种，对外是文艺性的，其时的裁剪者有曹禺、曹葆华（现在安祥区）、李健吾、卞之琳等，对内是副刊，骚麦写同学活命情形。”（《战前清华学生活命——记钱伟长先生演讲》，1947年3月23日《清华周刊》）可见，上大学后钱伟长仍然关注文体。

东谈主文心扉

深厚的东谈主文修养与敏捷的科学想维，在钱伟长身上辱骂分明。钱伟长的学生黄黔这么回忆我方的丰足：“文体使他想路知道，授课写著作都清通晓爽；文体使他文笔通顺，几十万字的课本两个月就写出来了；文体使他富余瞎想力，灵感来得既多又快。”

中国古代的四大发明对东谈主类精良的发展作出了要紧孝敬。钱伟万古时感触西方解脱中叶纪的桎槛，一方面吸取古希腊文化，行为精神刀兵，搞文艺回话；另一方面，从阿拉伯东谈主手中学会了中国东谈主的四大发明，行为物资刀兵。1951年1月，钱伟长撰写的著作《中国古代的科学创造》在《中国后生》杂志注销。这篇著作对中国古代的一些发明创造，如训诫水稻、修建水利、九章算术、祖冲之圆周率、天文历法、木牛流马、石油燃料、造纸技巧等进行了梳理。他追念说：“咱们故国有着丰富的历史遗产，有着光线无比的科学创造……‘中国东谈主民在几千年中频繁居于寰球文化的前哨，只是在近一百多年间才落于欧洲东谈主之后’，酿成这种过时的原因，不过是本钱目的和帝国目的对中国的扰乱和狰狞的压迫，以及反动总揽阶层的古老无知和莫名为奸。今天，咱们仍是安祥了我方，伟大的中国劳动东谈主民掌执了马克想列宁目的，速即地了解了我方的力量和贤慧。咱们骄傲地收受着这笔光线的遗产，咱们喜爱着这个有五千年历史的伟大故国，咱们将永久在这片地皮上不息断地劳动，按捺地创造，来丰富咱们光明的出息。”1953年，《中国古代的科学创造》这篇著作推广成为专著《中国历史上的科学发明》出书。这本书饱读动了其时的中国东谈主，尤其是后生东谈主，满怀自信赞成新中国。

“我莫得专科，国度的需要即是我的专科”，这是钱伟长一世奉行的原则。20世纪80年代，跟着筹备机技巧的发展，汉字怎样输入电脑的问题困扰着中国东谈主，其时致使有东谈主公开宣扬“汉字无须论”。在这种情况下，他运行筹商科罚电脑汉字输入的难题，他发明的汉字输入法“钱码”促进了中文信息化处理和汉字的当代化。钱伟长在《在汉字当代化筹商会上的言语》中说：“咱们的文化与咱们的翰墨是牢牢讨论着的，假如咱们改成拼音翰墨，那么丰足说，诗、词、对子、书道家都不存在了……咱们的诗词不管怎样不错远远进步列国的诗词，一个词的妙用不错把一首诗写活……我合计这是畴昔的海外翰墨，咱们应该保护它，这是咱们中华英才对寰球的孝敬。”

到了晚年，钱伟长对历史文化仍旧有着浓厚敬爱。他的筹商不仅对中中语化的保护和传承有孝敬，对年青东谈主也有指引作用。1996年7月，钱伟长在上海大学的一次会议上说：“前几天我还在学夏朝商朝的历史，很挑升想，好多历史我曩昔都不晓得，现在我对好多事有很大的融会，很环节的融会，擢升了我的坚忍水平。”他晚年还写过《鲜卑族的由来与现在的散播》《契丹族发祥与流变》《中原的由来》等历史畛域的著作。

培养全面发展的东谈主

“培养全面发展的东谈主”是钱伟长的训诫联想，亦然他的训诫理念。钱伟长1983年任上海工业大学校长，1994年又任新组建的上海大学校长。在多年办校经由中，他非常关爱文科专科的赞成和发展，认为理工科学生必须懂东谈主文科学，因为文科不错起到文化提示和培养通才的作用。他说：“咱们培养的学生领先应该是一个全面的东谈主，是一个爱国者，一个辩证唯物目的者，一个有文化艺术修养、谈德品性崇高、心灵好意思好的东谈主；其次，才是一个领有学科专科常识的东谈主，一个畴昔的工程师、专门家。”

钱伟长“培养全面发展的东谈主”的训诫理念，把培养联想的东谈主格、崇高的谈德放在首位。他说：“青少年是国度和民族的畴昔，在学生中加强和改进智育责任，非常是加强谈德训诫，当前显得尤为垂危。”钱伟长对其时一些学校重智育、轻智育的景象进行了品评，并论说了德智的干系。20世纪90年代初，他对上海工业大学的重生说：“你们到学校来受高级训诫，什么叫高级训诫？是两个方面的训诫：第一，要颐养你们的东谈主生不雅，使你们活命有方针……第二，你们要获取赞成国度的技巧和常识……一个是给你们刀兵，一个是坚定你们的标的。”这里所谓“给你们刀兵”，指的是智育，是学生获取的常识和手段；所谓“坚定你们的标的”，谈的是价值不雅、东谈主生不雅的培养。“咱们的学生领先要学会作念东谈主，作念一个正直的东谈主，一个有学问的东谈主，一个对社会有孝敬的东谈主”，教师“应该给常识以生命，在传授常识的经由中，让学生懂得作念东谈主的风趣”。

钱伟长的东谈主文训诫理念和爱国目的训诫是密切讨论的，致使不错说，钱伟长东谈主文训诫的中枢和终极方针即是爱国目的训诫。在钱伟长看来，训诫的首要方针即是培养学生爱国度、爱民族的情谊，爱国目的训诫是一切训诫的前提。他把是否具有爱国精神看作训诫成败的标记。他强调：“行为一个公民最环节的是对咱们的故国有包袱感。”“要融会一条：莫得故国就莫得任何个东谈主的出息。”他又说：“咱们的民族若莫得那么一批东谈主勇于把国度的包袱挑起来，用全部元气心灵来为国度和民族责任，咱们这个民族就会永久被东谈主凌暴。”他指出，咱们不成把爱国目的训诫和某一专门的课程教学分开，不成只是把爱国训诫看作现阶段的政事任务。对于怎样进行爱国目的训诫，钱伟长提倡要从中国历史中发掘爱国目的想想资源。他认为：“历史和地舆课程，不成只是行为一门传授常识的课程，而冷漠这些课程在国民训诫中所具有的基础性和环节性风趣。应该通过中国历史和地舆训诫，使爱国目的精神长远后生学生的想想之中，并成为率领他们行动的内在力量。”

钱伟长还提倡从传统文化中去寻找爱国目的训诫的常识资源。1987年，他在一次教学责任会议上说：“咱们的前贤对咱们的训诫是好多的，譬如范仲淹那句‘先六合之忧而忧，后六合之乐而乐’的名言即是很精彩的！换句话说，即是咱们要为六合着想，这个六合现在即是中华英才。”钱伟长认为，教材的编写应融入爱国目的训诫的内容。有东谈主认为理工科教材与爱国目的训诫很难搭边，钱伟长不这么想。他以物理教材为例，中国古东谈主在物理学上有许多发明和发现，举例在力学方面，《墨子·经说》中对于衡量的学说，波及杠杆旨趣；《武经总要》纪录，宋太祖开宝二年冯义升、岳义方发明了原始火箭；在电磁学方面，早在战国时便已发现磁石非常吸铁性，并仍是懂得运用磁石指南，还发明了“司南”。钱伟长认为，像这么的材料十足不错编入教材来增强后生东谈主的民族自爱心和自信心。

“我年青的时候，曾以为钻会一门纯科学，就融会盘地鼓舞科学职业前进，从而鼓舞社会前进。关联词，积40年之训导标明，纯科学要搞，不搞就不是一个科学家，但是只是埋头于纯科学，其社会截至不一定好。要达到充分的社会截至，你就必须筹商社会科学方面的东西。”在钱伟长看来，莫得东谈主文修养、东谈主文心扉的复古，技巧偶而候就会沦为危境的器具，需要通过东谈主文训诫来培育学生的联想心扉。他说：“大学的东谈主文训诫应该谨慎文体训诫。通过文体训诫指引学生接近东谈主文联想。好的、优秀的文体作品充满了真善好意思的心情、好意思好的东谈主性光线。我笃信，阅读优秀的文体作品，会使学生获取心灵的丰富，懂得东谈主世间好意思功德物的价值，使我方的精神、谈德趋于完善和好意思好，杀青东谈主文精神的传承。”

在主政上海大学期间，钱伟长频繁和东谈主文体科的教师漫谈，讲我方对东谈主文训诫的坚忍，和人人沿途探讨怎样上好东谈主文课。钱伟长十分谨慎赞成中国文化史课程。2003年春，91岁的钱伟长约请中文系教师，商谈编写《中国文化读本》，并寄予治中国古代文体史的董乃斌讲授主理此事。书成排印之际，钱伟长怡然作序。他在弁言中说：“想惟寰球大势及故国畴昔，深知发展当代先进科技与进展优秀传统文化，实乃中华起飞之双翼。先进科技必须认真引进，传统文化亦毫不可弃。我中华古国有五千年绵亘悠远之精良，文化矿藏之健硕谨慎号称举世无双。历代先东谈主在玄学、史学、文体、艺术及谈德伦理、育东谈主修身、处世贤慧诸方面的各类创造，不仅光耀汗青，而且沾溉万世；不仅有助于塑造崇高皎白之东谈主格，而且确能滚动为当代化赞成之推能源。对于这份丰厚遗产，咱们应当妥善收受，阐扬光大，毫不可藐视萧疏，而贻无知不肖之讥。我上海大学师生，文科者自需负起加强筹商和进展传统文化之责，即使理工科师生，也应以一定时刻涵泳学习，俾能擢升文化教学，养制品位崇高、发展全面之社会栋梁。”中国文化史课程不仅成了上海大学文体院学生必修的基础课程，亦然全校文科学生的必修课程，况兼还向理工科专科学生通达选修。

在与年青学生的来往中，钱伟长发现，他们中的不少东谈主常识面相对狭隘，非常是理工科的学生，对科学史不甚显然，对于我方所从事专科的发展史一知半解。钱伟长对这种景象非常谨慎。在上海工业大学学生政工干部的一次会议上，他讲谈：“咱们是一个工程学院，从某种风趣上看，工程学院出去是当工程师的，专门搞技巧的。我认为他领先是社会的东谈主，要相宜社会上东谈主与东谈主之间的干系，懂社会学、经济学、情绪学，还有国度的历史、地舆、文体、好意思术，要有一定的修养。”在他看来，理工科学生也必须懂东谈主文科学，必须具备一定的文体艺术方面的修养，完善常识结构，提妙手文教学。冷漠东谈主文、艺术等畛域的训诫，会导致过分追求短期效益和实用性，社会举座变得慌张，穷乏对永久发展和深层问题的关注和想考，社会的创造力和转换才调也会受到减轻。钱伟长宗旨把科学、东谈主文、社会训诫相融会：“咱们不成躲在学校里，要把围墙冲开，不要泡在教科书里。文体院、法学院、经济类学院各方面都要阐述很大的作用，这是科研的早先。”

1985年，钱伟长发表《我国新时期的高级训诫》一文。在这篇著作中，他大声快什么：“那种把学科与学科之间界限离别过严、多样专科单干过细、互欠亨气的伶仃气象必须冲突。经久以来，理工分家，文科和理工农各科分家的景象，业已彰着地影响赞成四化东谈主才的培养质料，现在仍是到了非修订不可的时候了。”如今，上海大学的课程诞生实施了钱伟长学科交叉、文理渗入的办学想想，这种办学理念和实施有助于理工科学生学习东谈主文科学。在文理渗入想想的率领下，上海大学赞成了一系列有益于擢升学生东谈主文修养的群众课程，取得了邃密截至。

“莫得科学的东谈主文，是遗残的东谈主文，东谈主文中有科学的基础与珍璞；相似，莫得东谈主文的科学，亦然遗残的科学，科学中有东谈主文的精神和内涵”，钱伟长的东谈主文训诫想想和实施，对当前的训诫仍有环节启发。

（作家：李飞跃聚色，系上海大学中华诗词创作筹商院特邀筹商员）