二十哥要色，论生克先后分福祸

胡九运关联微信，huch1989，微信称号，牛马胡九运，头像是西装男自拍。迎接各路英杰见示。纪录时代2023年12月底。 

原文：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分福祸，然有同此生克，而先后之间，遂分福祸者，尤谈命之奥也。

这一章，应该是子平体系一个彰着的误导和无理。这一章的热切进度，远超比论四墓库。过去我一直以为是子平体系太过简化，看完这章，我明确了是子平的传东说念主我方不懂，这个福祸先后，他最早传授出来，可能是雷同这样的口诀，传到子平的时候，就真的把它作为念一个先自后素养了。这个市面莫得一个东说念主讲昭着，这是什么先后。

可能有东说念主顽抗了，先后能是什么先后，时代的先后呗，年月日时，各自代表少年轻年中大哥年。这还要说么？这就错了，我胡九运给出一个明确的界说，这个先后的兴味是，成格和破格。不是先成格，后破格，而是后即是最终的后果，先成后是破，即是破格，先败后是成，即是成格，这个成败是莫得先后之说的。

我们在子平体系的学习当中，有莫得发现一个问题？子平从来没讲破格的情况，我过去是以为是子平比拟直爽，我现时嗅觉是他搞不流露，他不知说念什么情况叫破格。其实破格即是今天要讲的，福祸先后。只如果后破的字，即是破格，先破的字呢，那不一定，那仅仅看了一半。

如果按我这样说的，那这个先和后，相等于是，因果相关的先火，先是原因，后是后果，先成那即是原因，或者成分，后败是后果。其确切我看来，这是体用相关，先是体，后是用。关联词一讲体用就繁忙了，好多东说念主是搞不流露体用的。

我先讲，听得就听，听不懂就算，体是什么，体即是骨子，用是什么？是变化，笔据体产生的变化。比如说土豆和薯条，骨子皆是土豆，关联词薯条和土豆是一趟事么？细目不是。那先有土豆后有薯条，那现时薯条和土豆是并存的相关么？细目不是，土豆皆没了，制作成薯条了，我吃的是薯条，不是土豆，他变化了。

这个体用相关，口角常热切的，在原局用的不是终点多，关联词大运流年当中，如果不懂体用，那细目是看不懂的。这个根蒂不绕开，我们子平就未几讲了，免得把问题搞复杂。就按最粗浅来，土豆和薯条的相关。土豆还在么？根蒂就不存在了，完全是薯条了。

再看玉井奥诀所说哥要色，年为根，月为苗，日为花，时为果，唯根壮苗智商旺，苗旺花智商秀，花秀果终能实。这句话好多东说念主解读起来平平无奇，如年为根虽不壮，不过是证实得不到祖辈、父辈的福荫(财产吸收)。这样说的话，赶紧就鉴别了。为什么，因为这样解读就根蒂莫得一语气这句话的精髓。

我们看，根苗花实之间是什么相关？是一个决定下一个的相关吧？根坏了，苗能好么？苗坏了，花能好么？花坏了，终末的果实能好么？一个的存在径直影响另外一个的存在，通盘四柱是这样一种前后决定相关，不是前后的时代相关，诸君看下，我说的土豆和薯条，因为土豆这个根，作念成了薯条这个苗，这是因果相关。

我们看徐乐吾命造

鄙东说念主贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清后光一日，乙木余气可用，以印化煞（见《命鉴》），本年届知命，若生在辉煌十二日后，土旺用即非此论。

舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全交流，而生于七月，乙木休囚，不可为用，财当煞以攻身，后生短寿。此其一例耳。

徐造自评，辰中乙木可用，即是印化煞，天然是可用的，关联词对比案例，辰在后头，乙木就不可用了。我一语气他的兴味，辰在前，这个词破格，也不怕，关联词辰在后，这个字破格。关联词他说的乙木不可用，这样讲就转了好几个弯。这个案例在情势中还会讲。现时要点是一语气，先破不叫破格，关联词后破即是破格。

是以说徐乐吾强横，梗概是昭着这个兴味。先成后破，晚年运凶险，这是纯正的搞错了，不是晚年凶险，是这个字破格，时代先后相关么？势必不是，是因果相关。如果时代相关，阿谁徐乐吾的邻居阿谁案例何如后生东说念主没了，大不了即是晚运凶险呗，这就说欠亨了。

如果诸君是按照我所说的这个逻辑来一语气的话，那这篇的含金量，就高的吓东说念主了，因为径直惩办了破格的问题。子平从新到尾皆莫得提过破格，我过去就奇怪了，子平固然讲的粗浅，关联词内容是皆提到了，没意义不讲的，比如墓库冲刑，子平我方皆是没太大把抓，讲的也不太具体，关联词如故讲到的，唯一破格没讲，这样热切的东西，完全空缺，根蒂不提这茬，按理说不应该啊。

原文：如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不可贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，尔后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。

原文：印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，暮年亦悴矣

原文：食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，荣华两空矣

原文：七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，尔后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运荒野，兼难永寿矣。

注解，我们，子平几句话，说的是先后有疏，歧义性就很大了，先不可贵，后必有运，那这啥兴味？这即是时代先后的兴味呗，然后即是，先有运尔后凶险，终无结局，只消一讲到时代这个主张，这个先后一语气起来赶紧就变味儿了，场地皆搞错了。

恰是因为一语气成时代先后，这就径直影响了破格的判断，以致于子平根蒂就没法讲破格，因为他我方皆没搞流露。如果然的是讲时代先后，那是不是有点枯燥了，是个东说念主皆知说念，年月是前半生，日时后半生，这有必要讲么？这个先后之疏，即是前半生后半生的区别么？讲这些就没什意。

子平法，他讲的是月令中心，这是对的，关联词瞩目皆在月令了，那是不是就势必会忽略其他位置啊。径直忽略了最热切的四柱相关，四柱相关可不是生来克去地支冲刑，而是年月日时一起扩充的敕令链条，一层决定下一层的扩充。这就意味着，四柱之间，存在一种分解，是一层决定一层的相关，有点像部队的指引系统，司令敕令师长，师长寿令营长，一起敕令到班排长。

为什么一字之差天差地远，即是有一个元素变了，这个敕令就变了，八个位置，任何一个位置皆影响到这个敕令链条。那对比看字的时候，其区别光看情势能行么？盲派看字，啥也不论即是生克作念工能行么？这皆是骥服盐车，溃于蚁穴。

我们看时，为什么时叫归禄归时格又是帝座，三命通会也没个线路，那单凭一个位置就给他这样些名号？凭什么？总得有个说说念吧？如果莫得稀奇含义的话，何如没东说念主给我老胡安排个内行的名号？

现时我才昭着，这即是我们今天的福祸先后。后是什么，不是时代先后，是后能起到一个决定性的作用，发出的是最高领导，只消帝座的级别智商作念到。古东说念主起名字皆不会马虎骗取的，光看帝座这两个字，就知说念大有来头，不是一般的小扮装。传统命理中照实是仍是有东说念主充分意识到了时的作用，比如徐伟刚全面追思：“一个八字的成格或败格字关键在于时上，一个八字的成格字在时柱上，此格最终成格，晚运也好；一个八字的败格字在时上，纵年月情势组合怎样精妙，其情势最终作败格论，晚运困蹇”。

尽管说的如斯直白，王相山如故不痛快，他的意义很充分，他以为这两者之间，不存在我们所说的这种决定相关，子法的常识自身就没讲过这些东西。非要这样说照实也不奇怪，因为日和时作用，就不是子平的内容，是超出子平秩序的月令鸿沟，子平专取月令，他天然只讲月令这个时候了，谁决定月令？那子平就不温暖，子平自身也没讲，关于子平资料即是超纲了，就像子平讲调侯的时候，一组相关，既有十神信息，又有阴阳信息，这对联平亦然超纲，好多东说念主也相似一语气不了。不过我仍是线路过了，在这个四柱相关当中，年月日时皆有我方的扮装，不是给他乱按头衔，也不给他瞎编相关，月令即是一个时候，他的上司是日，日的上司是时。

我以为，子平的这章内容口角常之热切的，关联词被子平这样一讲哥要色，完全就失去其价值。也不知说念是子平抒发有问题如故我们一语气起来有问题，这个先后相等容易一语气时代的先后，我们对比望望根苗花实的逻辑，这个逻辑下，就根蒂不是时代先后，是明确的因果先后，这个细节不知说念，那畴昔看字要出大问题，因为不知说念破格何如看。